Nació: 1608
Murió a la edad: 42
También conocido como:Sant Tukaram, Bhakta Tukaram, Tukaram Maharaj, Tukoba, Tukaram Bolhoba Ambile
País de nacimiento: India
Nacido en:Dehu, cerca de Pune, India
Famoso como:Santo, poeta
Poetas Santos
Familia:
Cónyuge / Ex:Jijiābāi, Rakhumābāi
padre:Bolhoba Más
madre:Más
niños:Mahādev, Nārāyan, Vithobā
Murió en:1650
lugar de la muerte:Dehu
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Gulzar Kumar Vishwas Vikram Seth Kabir¿Quién era Tukaram?
Tukaram, también conocido como Sant Tukaram, fue un poeta y santo indio en el siglo XVII. Fue uno de los santos del movimiento Bhakti en Maharashtra que compuso la poesía devocional Abhanga. Sus kirtans, también conocidos como canciones espirituales, estaban dedicados a Vithoba o Vitthala, un avatar del dios hindú Vishnu. Nació como el segundo de tres hermanos en la aldea de Dehu en Maharashtra. Su familia era propietaria de un negocio minorista y de préstamos de dinero y también se dedicaba al comercio y la agricultura. Cuando era joven, perdió a sus dos padres. Las tragedias en su vida personal continuaron ya que su primera esposa e hijo también murieron. Aunque Tukaram se casó por segunda vez, no encontró consuelo en los placeres mundanos por mucho tiempo y finalmente renunció a todo. Pasó sus últimos años en adoración devocional y componiendo kirtans y poesía. También estudió las obras de otros santos, incluidos Namdev, Ekanath, Jnanadev, etc. Fue asesinado en 1649 por sacerdotes brahmanes a la edad de 41 años.
Credito de imagen https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_by_Raja_Ravi_Varma.jpg (Anant Shivaji Desai, Ravi Varma Press [Dominio público])
Credito de imagen https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram_1832.jpg (http://www.tukaram.com/english/artgallery.htm [dominio público])
Credito de imagen https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tukaram-konkani_viahwakosh.png (Varios autores [CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)])Escritores indios La vida después de las muertes familiares Después de la muerte de sus padres, la situación financiera de Tukaram empeoró tanto que sus tierras no generaron ingresos. Sus deudores también se negaron a pagar. Se desilusionó de la vida, abandonó su aldea y desapareció en el cercano bosque de Bhamnath. Allí permaneció 15 días sin agua ni comida. Fue durante este tiempo que comprendió el significado de la autorrealización. Aunque Tukaram regresó a su casa después de que su segunda esposa lo encontró y lo presionó para que fuera con ella, ahora no sentía amor por su hogar, su negocio o su progenie. Después del incidente, reconstruyó un templo que estaba en ruinas y comenzó a pasar sus días y noches realizando bhajans y kirtans. Estudió las obras devocionales de santos populares como Jnanadev, Ekanath, Namdev, etc. y finalmente comenzó a componer poemas. Guru Upadesh, también conocido como Orientación espiritual del Guru Como resultado de su devoción incondicional, Tukaram fue recompensado con Guru Upadesh. Según él, tuvo una visión en la que el Gurú lo visitó y lo bendijo. Su gurú tomó los nombres de dos de sus predecesores, Keshava y Raghava Chaitanya, y le aconsejó que recordara siempre a Ramakrishna Hari. Tukaram también tuvo una vez un sueño en el que el famoso santo Namdev apareció y le aconsejó que compusiera canciones devocionales. Le dijo que completara el resto de los cinco crores y sesenta lakhs de poemas de los cien crores que había tenido la intención de crear. Obras literarias Sant Tukaram compuso un género literario marathi llamado poesía Abhanga que fusionó historias populares con temas espirituales. Entre 1632 y 1650 compuso 'Tukaram Gatha', una recopilación de sus obras en marathi. También popular como 'Abhanga Gatha', se dice que incluye alrededor de 4.500 abhangas. Continuar leyendo más abajo En su gatha, había comparado Pravritti, también conocido como la pasión por la vida, los negocios y la familia, con Nivritti, también conocido como el deseo de dejar los honores mundanos y practicar la autorrealización para alcanzar la liberación individual o moksha. Fama generalizada Muchos eventos milagrosos ocurrieron durante la vida de Tukaram. Una vez, estaba realizando bhajans en la aldea de Lohagaon cuando se le acercó un brahmán llamado Joshi. Su único hijo murió en casa. El santo le devolvió la vida al niño después de rezarle a Lord Pandarinath. Su fama se extendió por todo el pueblo y áreas vecinas. Él, sin embargo, no se vio afectado por eso. Tukaram defendió el Saguna Bhakti, una práctica de devoción en la que se cantan alabanzas a Dios. Animó a los bhajans y kirtans en los que pidió a la gente que cantara alabanzas al Todopoderoso. Mientras agonizaba, aconsejó a sus seguidores que siempre meditaran en el Señor Narayana y en Ramakrishna Hari. También les dijo la importancia de Harikatha. Consideraba a Harikatha como la unión de Dios, el discípulo y Su Nombre. Según él, todos los pecados se queman y las almas se purifican con solo escucharlo. Reformas sociales y seguidores Tukaram aceptaba devotos y discípulos sin discriminar por motivos de género. Una de sus devotas era Bahina Bai, víctima de violencia doméstica que había abandonado la casa de su marido. Creía que cuando se trata de servir a Dios, la casta no importa. Según él, el orgullo de casta nunca hizo santo a ningún hombre. Shivaji, el gran rey guerrero de Maharashtra, era un gran admirador del santo. Solía enviarle obsequios costosos e incluso lo invitaba a su corte. Después de que Tukaram los rechazó, el rey mismo visitó al santo y se quedó con él. Según los textos históricos, Shivaji quiso renunciar a su reino en un momento. Sin embargo, Tukaram le recordó su deber y le aconsejó que recordara a Dios mientras disfrutaba de los placeres mundanos. Muerte El 9 de marzo de 1649, en el festival de Holi, un grupo de brahmanes 'Ramdasi' entró en el pueblo con los tambores y los alrededores de Sant Tukaram. Lo llevaron a la orilla del río Indrayani, ataron su cuerpo a una piedra y lo arrojaron al río. Su cadáver nunca fue encontrado. Legado Tukaram, que era un devoto de Vithoba o Vitthala, un avatar del Señor Vishnu, compuso obras literarias que ayudaron a extender la tradición Varkari a la literatura bhakti panindia. El famoso poeta Dilip Chitre resume el legado del santo entre los siglos XIV y XVII como un lenguaje transformador de la religión compartida y la religión en un lenguaje compartido. Creía que eran santos como él los que traían a los Marathas bajo un mismo techo y les permitían enfrentarse a los mogoles. A principios del siglo XX, Mahatma Gandhi leyó y tradujo su poesía mientras estaba en la cárcel central de Yerwada.
